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T46n1914_p0459a11║   　　No. 1914
T46n1914_p0459a12║   止觀大意
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T46n1914_p0459a14║   　　　　唐天台沙門釋湛然述
T46n1914_p0459a15║   　　因員外李華欲知止觀大意略報綱要。
T46n1914_p0459a16║   略述教觀門戶大概。今家教門以 龍樹為始
T46n1914_p0459a17║   祖。慧文但 列 內觀視聽而已。洎乎南嶽天台。
T46n1914_p0459a18║   復因法華三昧。發陀羅尼。開拓義門觀法周
T46n1914_p0459a19║   備 。消釋諸經。皆以 五 重玄解十義。融通觀法。
T46n1914_p0459a20║   乃用五 科方便 十乘軌行。言五 重者。一 切經
T46n1914_p0459a21║   前 五 義玄釋。名通義異。以 總冠別 。謂釋名。出
T46n1914_p0459a22║   體。明宗。辨用。判 教。自法華前 諸教未合五 重
T46n1914_p0459a23║   皆麁。來至法華名等俱 妙。廣如玄文十卷委
T46n1914_p0459a24║   釋。言十義者。一 先明道理寂絕亡離不可思
T46n1914_p0459a25║   議。於一 寂理不分而分。離開諸諦。謂四四
T46n1914_p0459a26║   諦七二 諦五 三諦等。若開若合權實道理冷
T46n1914_p0459a27║   然可見。二 能詮教門。綱格槃峙包 括祕露。謂
T46n1914_p0459a28║   漸頓不定祕密藏通別 圓。得此八 意。一 代 聲
T46n1914_p0459a29║   教化道可知。三經論矛盾言義相乖 。不可以
T46n1914_p0459b01║   情通。不可以 博解。古來執諍連代 不休。今用
T46n1914_p0459b02║   四悉檀意。無滯不融。拔擲自在。四者巧破執
T46n1914_p0459b03║   著。善用諸句破能著心。如所破惑單複具 足。
T46n1914_p0459b04║   無言窮逐。五 結正法門。對當行位 使依教修
T46n1914_p0459b05║   有方便 。依行證有階差。賢聖不濫。免增上
T46n1914_p0459b06║   慢。六 隨以 一 句縱橫無礙。而綸緒次第宛然
T46n1914_p0459b07║   成章。七開章科段鉤銷相承。決疏文勢 生起
T46n1914_p0459b08║   冠帶。八 帖釋經文。須義順理當。九翻譯方
T46n1914_p0459b09║   言。令名義不壅。十一 一 句下理觀消通觀。與
T46n1914_p0459b10║   經合印心成行。非數他寶。若釋法華彌須曉
T46n1914_p0459b11║   了 權實本迹。方可立行。此經獨得稱妙。方
T46n1914_p0459b12║   可依此以 立觀意。言五 方便 及十乘軌行者。
T46n1914_p0459b13║   即圓頓止觀全 依法華圓頓止觀。即法華三
T46n1914_p0459b14║   昧之 異名耳。若欲修 此圓頓三昧。具 圓十乘
T46n1914_p0459b15║   方名圓行。方便 品法文雖略。譬諭品大車諭
T46n1914_p0459b16║   足。
T46n1914_p0459b17║   然止觀十卷大分為二 。初 之 二 卷略釋綱紀。
T46n1914_p0459b18║   後之 八 卷廣明行相。初 略明中又開為五 。謂
T46n1914_p0459b19║   發圓心。修 圓行。感圓果。起八 教歸三德。初 發
T46n1914_p0459b20║   圓心在第一 卷。謂約四弘四諦六 即。以 簡偏
T46n1914_p0459b21║   圓發心之 相。四弘是能發之 誓。四諦是所依
T46n1914_p0459b22║   之 境。六 即是所歷之 位 。誓若無境名為狂願。
T46n1914_p0459b23║   境不辨位 凡聖不分。言依境發誓者。謂眾生
T46n1914_p0459b24║   無邊誓願度。依苦諦境。煩惱無數誓願斷。依
T46n1914_p0459b25║   集諦境。法門無盡誓願知。依道諦境。佛道無
T46n1914_p0459b26║   上誓願成依滅諦境。涅槃經中四諦開為四
T46n1914_p0459b27║   重。故使弘誓亦有四番。今簡偏 從圓。以 此圓
T46n1914_p0459b28║   四願融前 三願。無非法界。故依法界起於妙
T46n1914_p0459b29║   願。初 心遍攝觀惑法界。遍習佛法三身等證。
T46n1914_p0459c01║   已發圓心未知圓心。為初 心是。為後心是。為
T46n1914_p0459c02║   初 即後。為初 異後。若初 非後是。若初 心異後。
T46n1914_p0459c03║   俱 非圓融。故辨六 即而判 是非。謂理即。名字
T46n1914_p0459c04║   即。觀行即。相似 即。分真即。究竟即。即故初
T46n1914_p0459c05║   後俱 是。六 故初 後不濫。理同故即。事 異故六 。
T46n1914_p0459c06║   凡諸經中有即名者。如生死即涅槃之 流。皆
T46n1914_p0459c07║   以 六 位 甄之 。使始終理同。而初 後無濫。次
T46n1914_p0459c08║   修 圓行等四文。並 在第二 卷中。初 圓行者。謂
T46n1914_p0459c09║   四種三昧遍攝眾行。若無勝行勝果難階。一
T46n1914_p0459c10║   常坐出文殊問文殊說兩般若經。亦名一 行
T46n1914_p0459c11║   三昧。唯專念法界故也。以 九十日為一 期。二
T46n1914_p0459c12║   常行出般舟三昧經。亦名佛立三昧。成時
T46n1914_p0459c13║   見十方佛在室中立。亦以 九十日為一 期。三
T46n1914_p0459c14║   半行半坐出法華方等二 經。法華三七日為
T46n1914_p0459c15║   一 期。方等不限時節。四非行非坐亦名隨自
T46n1914_p0459c16║   意。意起即觀故也。方法出請觀音等諸大乘
T46n1914_p0459c17║   經。通於四儀 及諸作務 公 私忽遽。亦可修 也。
T46n1914_p0459c18║   是四三昧行異理同。是故同用十乘之 法。二
T46n1914_p0459c19║   感圓果者。由諸行故得入 圓位 。近在初 住
T46n1914_p0459c20║   名無生忍。遠期妙覺名寂滅忍。初 住 功 能具
T46n1914_p0459c21║   如華嚴歎初 住 文。即其相也。豈可造次自謂
T46n1914_p0459c22║   證真。乃至妙覺廣如經說。三起八 教者。既入
T46n1914_p0459c23║   位 已八 相成道。現十界身。能隨順物機。用三
T46n1914_p0459c24║   藏等四及漸等四。五 時利 物。一 代 始終。四歸
T46n1914_p0459c25║   三德者。機緣息已宜歸三德。三德者何 。謂
T46n1914_p0459c26║   祕密藏。故涅槃云 。安置諸子祕密藏中。我亦
T46n1914_p0459c27║   不久 自住 其中。次第三卷去。廣釋行相。開
T46n1914_p0459c28║   演前 五 。令易行故。謂釋止觀名。辨止觀體。
T46n1914_p0459c29║   明體攝法。判 法偏 圓此四並 在第三卷中。次
T46n1914_p0460a01║   為正修 作前 方便 。並 在第四卷中。謂二 十五
T46n1914_p0460a02║   法。總為五 科。初 具 五 緣。一 衣食具 足。離希
T46n1914_p0460a03║   望緣故。二 持戒清淨。離惡道因故。三閑居靜
T46n1914_p0460a04║   處。離憒鬧事 故。四息諸緣務 。棄猥雜業故。五
T46n1914_p0460a05║   須善知識有諮疑地故。文中各有事 理二 具 。
T46n1914_p0460a06║   二 訶五 欲。謂色聲香味觸。正報依報各具 此
T46n1914_p0460a07║   五 。並 能生於行者須欲心故。故須訶滅。文
T46n1914_p0460a08║   中自有事 理二 訶。三棄五 蓋者。緣具 無欲方
T46n1914_p0460a09║   堪入 觀。觀未相應五 法覆心。謂貪欲瞋恚睡
T46n1914_p0460a10║   眠掉悔狐疑。由觀所起倍異於常。損於寂照
T46n1914_p0460a11║   覺已須棄。文中各有事 理二 棄。四調五 事 者。
T46n1914_p0460a12║   蓋去不入 。當是身等五 法不調。謂身息心三
T46n1914_p0460a13║   定內合調。令身不寬急。心無澁滑心無浮
T46n1914_p0460a14║   沈。眠食二 法定外各調。眠應不節不恣食。使
T46n1914_p0460a15║   不饑不飽。五 行五 法者。四科雖具 必須此五
T46n1914_p0460a16║   方成行首。一 樂欲。須希慕故。二 專念。須憶持
T46n1914_p0460a17║   故。三精進。須相續故。四巧慧。須迴轉故。五
T46n1914_p0460a18║   一 心。無他求故。具 此方便 。正觀可獲。正觀者
T46n1914_p0460a19║   何 。所謂十法。若無此十。名壞驢車。又此十法
T46n1914_p0460a20║   雖俱 圓常圓。人復有三根不等。上根唯一 法。
T46n1914_p0460a21║   中根二 或七。下根方具 十。上根一 法者。謂觀
T46n1914_p0460a22║   不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者何 。謂
T46n1914_p0460a23║   陰界入 不出色心。色從心造全 體是心。故經
T46n1914_p0460a24║   云 。三界無別 法。唯是一 心作。此之 能造具 足
T46n1914_p0460a25║   諸法。若漏無漏非漏非無漏等。若因若果非
T46n1914_p0460a26║   因非果等。故經云 。心佛及眾生。是三無差
T46n1914_p0460a27║   別 。眾生理具 諸佛已成。成之 與理莫不性等。
T46n1914_p0460a28║   謂一 一 心中一 切心。一 一 塵中一 切塵。一 一
T46n1914_p0460a29║   心中一 切塵。一 一 塵中一 切心。一 一 塵中一
T46n1914_p0460b01║   切剎。一 切剎塵亦復然。諸法諸塵諸剎身。其
T46n1914_p0460b02║   體宛然無自性。無性本來隨物變。所以 相入
T46n1914_p0460b03║   事 恒分。故我身心剎塵遍。諸佛眾生亦復然
T46n1914_p0460b04║   一 一 身土體恒同。何 妨心佛眾生異。異故分
T46n1914_p0460b05║   於染淨緣。緣體本空空不空。三諦三觀三非
T46n1914_p0460b06║   三。三一 一 三無所寄。諦觀名別 體復同。是故
T46n1914_p0460b07║   能所二 非二 (三觀名義在纓絡等經。三諦名義在王仁等經)如是觀時名
T46n1914_p0460b08║   觀心性。隨緣不變故為性。不變隨緣故為心。
T46n1914_p0460b09║   故涅槃經云 。能觀心性名為上定。上定者。名
T46n1914_p0460b10║   第一 義。第一 義者。名為佛性。佛性者。名毘盧
T46n1914_p0460b11║   遮那。此遮那性具 三佛性。遮那遍故三佛亦
T46n1914_p0460b12║   遍。故知三佛唯一 剎那。三佛遍故剎那則 遍。
T46n1914_p0460b13║   如是觀者。名觀煩惱。名觀法身。此觀法身。是
T46n1914_p0460b14║   觀三身。是觀剎那。是觀海藏。是觀真如。是觀
T46n1914_p0460b15║   實相。是觀眾生。是觀己身。是觀虛空是觀中
T46n1914_p0460b16║   道。故此妙境為諸法本。故此妙觀是諸行源。
T46n1914_p0460b17║   如是方離偏 小邪外。所以 居在十法之 首。上
T46n1914_p0460b18║   根一 觀橫竪該攝。便 識無相眾相宛然。即破
T46n1914_p0460b19║   無明登於初 住 。若內外凡。故諭云 。其事 高廣
T46n1914_p0460b20║   乃至道場。中根未曉。更修 下法。二 起慈悲心
T46n1914_p0460b21║   者。觀境不悟。須加 發心。此人無始已起弘誓。
T46n1914_p0460b22║   故云 。發僧 那於始心。終大悲以 赴難。僧 那者。
T46n1914_p0460b23║   弘誓也。赴難者。入 惡也。今由觀境不契於理。
T46n1914_p0460b24║   重須發誓。於靜心中思惟彼我。鯁痛自他。無
T46n1914_p0460b25║   量劫 來沈迴生死。縱發小志迷菩提心。我今
T46n1914_p0460b26║   雖知行由未備 。故重發誓言。眾生無邊誓願
T46n1914_p0460b27║   度。生死即涅槃故。煩惱無數誓願斷。煩惱即
T46n1914_p0460b28║   菩提故。法門無盡誓願知。即惑成智故。佛道
T46n1914_p0460b29║   無上誓願成即生成滅故。作此思惟豁然大
T46n1914_p0460c01║   悟。冥 所照境入 凡聖位 。故諭云 。張設幰蓋等。
T46n1914_p0460c02║   若不入 者。由心不安。三安心者先總。次別 。所
T46n1914_p0460c03║   言總者。以 法界為所安。以 寂照為能安。若
T46n1914_p0460c04║   知煩惱及以 生死本性清淨。名之 為寂。本性
T46n1914_p0460c05║   如空。名之 為照。此煩惱生死復名法界。即此
T46n1914_p0460c06║   法界體用互 顯。體是所安之 法界。用是能安
T46n1914_p0460c07║   之 寂照。體名平等法身。亦具 三德。用名般若
T46n1914_p0460c08║   解脫。亦具 三德。體用不二 三德理均。氷水藤
T46n1914_p0460c09║   蛇諭意可識。所言別 者。雖復安之 。彌暗彌散。
T46n1914_p0460c10║   良由無始習性不同。故今順性逐而安之 。謂
T46n1914_p0460c11║   宜聽宜思宜寂宜照。隨樂隨治隨第一 義。何
T46n1914_p0460c12║   以 故。有因寂照而善根增長。有不增長。有因
T46n1914_p0460c13║   寂照煩惑破壞。或有不破。見理亦然。或聞思
T46n1914_p0460c14║   迴轉。或聞思相資。未可卒具 。細尋方曉。故諭
T46n1914_p0460c15║   云 。安置丹 枕。即車內枕也。若不入 者。由破法
T46n1914_p0460c16║   不遍。四破法遍者。眾教諸門大各有四。乃至
T46n1914_p0460c17║   八 萬四千不同。莫不並 以 無生為首。今且從
T46n1914_p0460c18║   初 。於無生門遍破諸惑。復以 無生度入 餘門。
T46n1914_p0460c19║   縱橫俱 破令識體遍。故喻云 。其疾如風。此
T46n1914_p0460c20║   門最廣不可即具 。若不入 者。應尋通塞。五 識
T46n1914_p0460c21║   通塞者。雖知生死煩惱為塞。菩提涅槃為通。
T46n1914_p0460c22║   復應須識。於通起塞此塞須破。於塞得通此
T46n1914_p0460c23║   通須護。如將為賊。此賊豈存。若賊為將。此
T46n1914_p0460c24║   將豈破。節節檢校。無令生著。著故名塞。破塞
T46n1914_p0460c25║   存通。非唯一 轍有心皆爾。念念常須檢校通
T46n1914_p0460c26║   塞。故諭云 。安置丹 枕。即車外枕也。若不入
T46n1914_p0460c27║   者。由道品不均。六 道品調適者。約門遍破。於
T46n1914_p0460c28║   理又昧。應須七科次第調試。若不爾者。此之
T46n1914_p0460c29║   道品為誰施設。以 破遍門。雖觀陰境。陰上
T46n1914_p0461a01║   未分念處名故。況有六 科。展轉調停 。故用此
T46n1914_p0461a02║   門檢校銓擇。謂念處正勤 如意根力 七覺八
T46n1914_p0461a03║   道。初 念處者。謂身受心法四法。並 於法性心
T46n1914_p0461a04║   中。三諦推檢。初 觀身者。身是色法。觀法性色
T46n1914_p0461a05║   一 色一 切色。一 切色一 色。雙照一 一 切。雙非
T46n1914_p0461a06║   一 一 切。能所三一 具 如前 文妙境中說。受等
T46n1914_p0461a07║   三法例 前 可知。餘之 六 科不可具 委。故諭云 。
T46n1914_p0461a08║   有大白牛等。如上六 門。名為正行。若不悟
T46n1914_p0461a09║   者。良由事 惡助 覆理善。七助 道對治者。涅槃
T46n1914_p0461a10║   云 。眾生煩惱非一 種。佛說無量對治門。夫不
T46n1914_p0461a11║   信 有對治之 人。當知此人未曉正行。若識己
T46n1914_p0461a12║   身正行未辨。良由事 惡助 於理惡。共蔽理善
T46n1914_p0461a13║   令不現前 。理善者。法界常住 。事 善者。事 施等
T46n1914_p0461a14║   六 。理惡者。微細無明。事 惡者。謂六 重蔽。由
T46n1914_p0461a15║   修 止觀。此六 現起。慳貪破戒瞋恚懈怠亂 想
T46n1914_p0461a16║   愚癡。具 此六 惡而云 內有勝法。或云 常自相
T46n1914_p0461a17║   應。若相應者即同法身。應無方所說必稱機。
T46n1914_p0461a18║   若暫相應。復起惡者都無此理。則 與成佛還
T46n1914_p0461a19║   作眾生為妨。若言曾契妨亦如之 。若言知理
T46n1914_p0461a20║   不妨惡者。亦應知富免貧。知藥免病。事 惡
T46n1914_p0461a21║   若去。理善易明。仍請聖加 。助 我顯理。若爾但
T46n1914_p0461a22║   觀惡即是道。豈有惡能蔽理。此義不然。若惡
T46n1914_p0461a23║   已成道道即法身。法身未契由即觀微故。先
T46n1914_p0461a24║   修 事 度以 治事 惡。事 惡傾 已理善可生。故修
T46n1914_p0461a25║   觀者。須以 事 惡檢。以 六 即判 。理善明竟事 惡
T46n1914_p0461a26║   必亡。須知理明位 在何 許。乃以 小助 大以 偏
T46n1914_p0461a27║   助 圓。況復更有轉治兼 治具 治第一 義治等。
T46n1914_p0461a28║   非可卒盡。故諭云 。又多僕 從而侍 衛之 。若無
T46n1914_p0461a29║   僕 從傾 覆何 疑。中根用觀極至於此。八 知次
T46n1914_p0461b01║   位 者。下根障重非唯正助 不明。却生上慢謂
T46n1914_p0461b02║   己均佛。未得謂得。未證謂證。須知次位 使朱
T46n1914_p0461b03║   紫不濫。夫小大真似 非證不明。故三世 諸佛
T46n1914_p0461b04║   皆明諸位 。若未證得而謂證得。非唯失位 却
T46n1914_p0461b05║   墮泥犁。故小乘經中四禪比丘謂為四果。大
T46n1914_p0461b06║   乘經中魔與菩薩授跋致記。若生取著必同
T46n1914_p0461b07║   魔屬。尚夫人天何 關至道。故大小經論咸明
T46n1914_p0461b08║   次位 。又說深位 勝妙功 德。引接始行令欣慕
T46n1914_p0461b09║   故。又有樂聞長遠之 位 。生增上信 立難行行。
T46n1914_p0461b10║   破大煩惱見第一 義。故諭云 。遊於四方諭住
T46n1914_p0461b11║   等四。雖知次位 不忍違順。須明安忍。九安忍
T46n1914_p0461b12║   者。圓頓行人初 入 外凡。外招名利 內動 宿障。
T46n1914_p0461b13║   宿障縱薄名利 彌至。為眾圍繞廢損自行。因
T46n1914_p0461b14║   茲破敗。豈能進道。外人視之 猶謂大聖。如樹
T46n1914_p0461b15║   抱蝎表似 內虛。唯當自勉 不為所動 得入 內
T46n1914_p0461b16║   凡。名為似 位 。若專住 似 位 。名為法愛。十離法
T46n1914_p0461b17║   愛者。已得相似 六 根互 用。已破兩惑永無墜
T46n1914_p0461b18║   苦。愛此似 位 。名為頂墮。不同小乘退為五 逆。
T46n1914_p0461b19║   以 內外凡位 諸教別 故。若修 離愛進入 銅輪。
T46n1914_p0461b20║   名為十住 。分身百界一 多相即。身土既爾。己
T46n1914_p0461b21║   他亦然。十身利 生四土攝物。初 住 功 德具 如
T46n1914_p0461b22║   華嚴賢首品廣明。此上從第五 卷初 。盡第七
T46n1914_p0461b23║   卷末。明正修 行。始從初 心終至初 住 。從第八
T46n1914_p0461b24║   卷去。明觀陰後更發宿習。用觀觀習。若用
T46n1914_p0461b25║   上來十種觀法。未得入 位 。必發宿習。謂煩惱
T46n1914_p0461b26║   病患業相魔事 。並 在第八 卷中。禪境在第九
T46n1914_p0461b27║   卷中。見境在第十卷中。餘有上慢兩教二 乘
T46n1914_p0461b28║   三教菩薩。時逼夏終。故略不說。以 前 諸文可
T46n1914_p0461b29║   比知故。宿習若起不可不識。先若知之 。恣其
T46n1914_p0461c01║   變怪。如此諸境發又不定。隨過去世 若近若
T46n1914_p0461c02║   熟。此世 現前 。文中一 往且從次第。凡有所起。
T46n1914_p0461c03║   但 以 寂照而止觀之 。令等法界一 相無相。無
T46n1914_p0461c04║   不皆用十乘觀法。初 言煩惱發者。謂無始已
T46n1914_p0461c05║   來積集重惑。今因用觀。此惑過常不可控制 。
T46n1914_p0461c06║   言病患者。由觀陰惑激動 四大。識其元 由。宜
T46n1914_p0461c07║   用何 治。或內觀力 。或術或醫。然後用觀。言業
T46n1914_p0461c08║   相者。有漏之 業或已受報。不復更發。或未受
T46n1914_p0461c09║   報。於靜心中忽然俱 發。發相雖多不出蔽度。
T46n1914_p0461c10║   各有六 相。或因止生或因觀生。言魔事 者。由
T46n1914_p0461c11║   觀諸境惑雖未破。天魔猶恐出境空其宮殿。
T46n1914_p0461c12║   化其民屬與共戰諍。故民主 皆來。即四魔中
T46n1914_p0461c13║   天子魔也。乃至人間[怡-台+追]惕夜叉時媚等。鬼管
T46n1914_p0461c14║   屬天魔為其巡邏。防遏行者不許出界。故大
T46n1914_p0461c15║   品云 。菩薩不說魔者。名菩薩旃陀羅。次禪發
T46n1914_p0461c16║   者。謂根本四禪特勝通明九想背捨乃至念佛
T46n1914_p0461c17║   神通等。禪隨近熟者。而發其相。相最難知。次
T46n1914_p0461c18║   諸見者。乃至百四十見。言上慢者。既伏見已。
T46n1914_p0461c19║   謂為深詣濫叨上位 。是故須識。次二 乘者。昔
T46n1914_p0461c20║   發小志由慈習生。次菩薩者。三藏通別 三菩
T46n1914_p0461c21║   薩心由習而現。如上諸境。並 須觀力 而調伏
T46n1914_p0461c22║   之 。並 在本文。不可具 抄。
T46n1914_p0461c23║   故一 家觀法入 道次第稍異諸說。以 附諸經
T46n1914_p0461c24║   成行相故。則 內順觀道外扶教門。依而修
T46n1914_p0461c25║   行必不空過。縱此生未獲為種亦疆。意氣博
T46n1914_p0461c26║   達該括包 籠。盡未來際。不復改輒。若依之 修
T46n1914_p0461c27║   行。咸須口訣。方成一 家行相。(湛然)所見暗短
T46n1914_p0461c28║   稟承無功 。本文三百餘紙。略此多有不周。雖
T46n1914_p0461c29║   俛仰以 赴嚴命。實恐失大師深旨。諸有不逮。
T46n1914_p0462a01║   敢望通恕云 耳。
T46n1914_p0462a02║   止觀大意(竟)